Este templo, adaptado do estilo Bayon, foi construído durante o final do século XII e início do XIII, durante o reinado do rei Jayavarman VII (1181-1120 AD) como um local de culto para brâmanes e budistas. O templo tem 42 metros de comprimento, 36 metros de largura e 11 metros de altura. Hoje, o corpo do templo, a galeria, a parede, o portão e o fosso ao redor do templo estão muito danificados. O templo foi construído de tijolo e laterita e dividido em muitos cômodos.

A parede externa é decorada com baixos-relevos que ilustram a história de Brahman sobre a ninfa celestial. Insite o templo são cinco salas e uma estátua de Buda do século 13 que enfrenta o leste.Ta Prohm é o nome moderno de um templo em Angkor, Camboja, construído em grande parte no final do século 12 e início do século 13 e originalmente chamado Rajavihara. Localizado a aproximadamente um quilômetro a leste de Angkor Thom e na extremidade sul do Baray Leste, perto de Tonle Bati, foi fundado pelo rei Khmer Jayavarman VII como um mosteiro e universidade Mahayana. Diferentemente da maioria dos templos Angkorianos, Ta Prohm foi deixado em praticamente as mesmas condições em que foi encontrado: a combinação fotogênica e atmosférica de árvores que cresceram nas ruínas e os arredores da selva tornaram um dos templos mais populares de Angkor com os visitantes.

Depois de ascender ao trono do Camboja em 1181 dC, Jayavarman VII embarcou em um enorme programa de construção e obras públicas. Rajavihara ("templo real"), hoje conhecido como Ta Prohm ("ancestral Brahma"), foi um dos primeiros templos fundados em conformidade com esse programa. A estela comemorativa da fundação dá uma data de 1186 dC A imagem principal do templo, representando Prajnaparamita, a personificação da sabedoria, foi modelada na mãe do rei. Os templos de satélite do norte e do sul no terceiro recinto eram dedicados ao guru do rei e seu irmão mais velho, respectivamente. Como tal, Ta Prohm formou um par complementar com o mosteiro do templo de Preah Khan, dedicado em 1191 A.D., cuja imagem principal representava o Bodhisattva da compaixão Lokesvara e foi modelado no pai do rei.

A estela do templo registra que o local abrigava mais de 12.500 pessoas (incluindo 18 sumos sacerdotes e 615 dançarinos), com um adicional de 80.000 almas nas aldeias vizinhas trabalhando para fornecer serviços e suprimentos. A estela também observa que o templo acumulou riquezas consideráveis, incluindo ouro, pérolas e sedas. Expansões e acréscimos a Ta Prohm continuaram tão tarde quanto a regra de Srindravarman no final do século XIII. Após a queda do império Khmer no século 15, o templo de Ta Prohm foi abandonado e negligenciado por séculos. Quando o esforço para conservar e restaurar os templos de Angkor começou no início do século 20, o presidente do Exército Oriental decidiu que Ta Prohm ficaria em grande parte como havia sido encontrado, como uma "concessão ao gosto geral por o pitoresco ". De acordo com o pioneiro estudioso de Angkor, Maurice Glaize, Ta Prohm foi escolhido porque era "um dos mais imponentes [templos] e o que melhor se fundiu com a selva, mas ainda não a ponto de se tornar parte dela".

No entanto, muito trabalho foi feito para estabilizar as ruínas, permitir o acesso e manter "essa condição de aparente negligência". A partir de 2010, no entanto, parece que as autoridades começaram a adotar uma abordagem mais agressiva à restauração. Todas as plantas e arbustos foram removidos do local e algumas árvores também estão sendo removidas. Um guindaste foi erguido e uma grande quantidade de trabalhos de construção está em andamento para restaurar o templo, com grande parte do trabalho aparentemente apenas reconstruindo o templo a partir do zero como em outros locais. Passadeiras de madeira, plataformas e corrimões amarradas foram colocadas em volta do local, o que agora bloqueia algumas das anteriormente famosas oportunidades de fotos de cartão postal. O projeto de Ta Prohm é o de um típico templo "plano" Khmer (em oposição a uma pirâmide do templo ou montanha-templo, cujos níveis internos são mais altos que o externo). Cinco paredes retangulares envolvem um santuário central. Como a maioria dos templos Khmer, Ta Prohm é orientado para o leste, então o templo propriamente dito é colocado de volta para o oeste ao longo de um eixo leste-oeste alongado.

A parede externa de 1000 por 650 metros abrange uma área de 650.000 metros quadrados que ao mesmo tempo teria sido o local de uma cidade substancial, mas que agora é amplamente florestada. Há gopuras de entrada em cada um dos pontos cardeais, embora o acesso hoje só seja possível a partir do leste e do oeste. No século 13, torres semelhantes às encontradas no Bayon foram adicionadas às gopuras. Algumas das torres do rosto entraram em colapso. Ao mesmo tempo, os fossos podiam ser encontrados dentro e fora do quarto recinto. Os três recintos internos do templo propriamente dito são galeriados, enquanto as torres de canto do primeiro recinto formam um quincôncio com a torre do santuário central. Este plano básico é complicado para o visitante pelo acesso tortuoso necessário pelo estado parcialmente recolhido do templo, bem como pelo grande número de outros edifícios que pontilham o local, alguns dos quais representam acréscimos posteriores. O mais substancial desses outros edifícios são as bibliotecas nos cantos do sudeste do primeiro e do terceiro recinto; os templos de satélite nos lados norte e sul do terceiro recinto; o Salão dos Dançarinos entre a terceira e a quarta gopuras orientais; e uma Casa de Fogo a leste da quarta gopura oriental.

Ta Prohm tem poucos baixos-relevos narrativos. Uma explicação que foi dada a essa falta é que grande parte da arte da narrativa budista original do templo deve ter sido destruída pelos iconoclastas hindus após a morte de Jayavarman VII. De qualquer forma, algumas representações de cenas da mitologia budista permanecem. Um baixo-relevo mal corroído ilustra o "Grande Partida" de Siddhartha, o futuro Buda, do palácio de seu pai. [5] O templo também apresenta relevos de pedra de devatas (divindades femininas menores), meditando monges ou ascetas, e dvarapalas ou guardiões do templo. As árvores que crescem fora das ruínas são talvez a característica mais distintiva de Ta Prohm, e "levaram mais escritores a excessos descritivos do que qualquer outra característica de Angkor". Duas espécies predominam, mas as fontes discordam de sua identificação: quanto maior a árvore de algodão de seda (Ceiba pentandra) ou thitpok Tetrameles nudiflora, e menor é o fígango de estrangulamento (Ficus gibbosa). ou Maçã Dourada (Diospyros decandra). Entregando-se ao que poderia ser considerado "excesso descritivo", observou o acadêmico de Angkor Maurice Glaize: "De todos os lados, em escala fantástica, os troncos das árvores de algodão-seda voam em direção ao céu sob um pálio verde sombrio, suas longas saias o chão e suas raízes infinitas se enrolam mais como répteis que plantas. "